侯恩儒先生近影

2016年，偶然从新疆有关报刊看到侯恩儒书法作品以及相关报道，感觉其楷书、行书和草书都有相当厚实的功底，尤其草书可归上乘，对侯恩儒书法留下了好的印象。前不久，得知恩儒先生从部队团级单位政治委员任上退役后定居成都、亲眼看到他的书法新作，更对其近几年的学术精进刮目相看。部队是一个大学校，也是各类人才成长的摇篮。恩儒先生的书法艺术道路和艺术实践再次证明了这一点。

（以下均为侯恩儒先生书法作品）

笔走龙蛇无捷径 铁砚磨穿方始成

恩儒先生出生在陕西扶风一个文化人家庭。父亲是解放前的初中毕业生，解放后从事政府文案工作，写得一手好字。兄弟数人，耳濡目染，均与书法结下不解之缘。小学二年级时，老师经常将侯恩儒的毛笔字作业拿到四年级同学中间传阅。即使数学课上的三角形，他也比其他同学画得规范好看。

1976年，因为能写一手漂亮的楷书，侯恩儒被接兵部队领导看中，从而成为一名光荣的解放军战士。到了部队，他的工作始终与写写画画联系在一起，从办黑板报到写机关公文，他的童子功书法特长得到了充分发挥。几十年来，他一直在驻新疆部队宣传部门工作，与文字打了半辈子交道；即使担任部队团级单位政治委员，也将大部分业余时间投入到书法艺术上。他先后无数次临写过王羲之的《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、柳公权《玄秘塔碑》、米芾的《蜀素帖》、王铎《王觉斯草书真迹》等书法名帖。碰到好的书法石碑，他会顺着碑文文字摇头晃脑用“头”书写一遍，同时右手在口袋里比比划划直到烂熟于心才会离开。

恩儒先生对书法艺术的喜爱到了痴迷的程度，但他从没想过要当一名书法家，也没有刻意加入有关书法组织。研习书法，仅仅是他丰富业余生活的一种高雅方式，故而他的书法艺术造诣鲜为人知。2009年的一天，新疆艺术学院一位教授看到刚刚退休的侯恩儒几幅书法作品，眼前一亮，赞赏有加。他认为恩儒先生的书法艺术水平已经达到了专业的高度，建议他去杭州的中国美术学院进一步深造，碰撞些现代书法艺术灵感。接受教授的建议，他来到中国美术学院专攻书法。在专业老师的悉心指导下，他再次认真临摹了汉简、隶书、唐楷以及宋元明清等历代书法大家怀素、米芾、王铎、文征明等人的传世法帖，从汉隶的端庄古雅、北碑的雄强开张、王羲之的风流、欧阳询的险绝、“颜筋柳骨”到颠张醉素的狂放不羁、苏东坡的苍劲豪放、米芾不加修饰的 “刷字”、赵孟兆頁的秀媚、郑板桥的乱石铺街等等中汲取了丰富的营养，书法理念也进一步更新，进而破茧成蝶、浴火重生，逐渐走出了一条具有自己个性特点的书法艺术之路。

近些年，他的书法作品多次参加省、市、区和军队各类书法作品展并屡获大奖，他题写的横幅、匾额等被悬挂、镌刻在新疆、陕西、四川等地的许多公共场所和民宅雅室，他的《沁园春.雪》巨幅草书作品被新疆军区收藏并悬挂在办公大楼二楼的正面墙壁。2016年，在部队领导和新疆书法界有关专家的支持下，“侯恩儒书法作品展”在乌鲁木齐成功举办，受到业内人士和书法爱好者一直好评。

临江不羡飞帆势 下笔长为骤雨声

恩儒先生书路很宽，真草隶篆行诸体皆能，风格多样。小楷劲健方正，端整典雅；行书刚柔并济，苍劲有力。以楷书行书为基础，其草书奔放潇洒、大气刚毅，融入了自己对二王、怀素、米芾、王铎书韵的理解和对笔法、节奏、线条、结构的美学追求，同时融入了大西北军人的阳刚英武之气，令观者耳目一新。

点画线条极具力量感。力量感，是点画线条在观者心中唤起的力的感觉。而力量感的产生，则是书法家的内禀气质与纸笔结合的产物。东汉大书法家蔡邕在《九势》中对点画线条的力量感作了专门论述，他指出：“藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”恩儒先生深谙此理，习书之初，即严格按照传统规范，用笔欲左先右，欲上先下，藏头护尾，使笔画留得住，行得开，积点成线如“屋漏痕”；书写过程中，凝神静气，笔笔送到，力求“锥画沙”的效果；转折处，提案分明，从不妄生圭角。如此长期坚持，笔下线条苍劲老辣，浑圆淳和，温而不柔，力含其中，于不经意的飞腾跳掷中表现出雄强朴厚的书风个性。

恩儒楷书、行书用笔以中锋为主，间以侧锋；方笔、圆笔，提按、顿挫洒脱灵活，一任自然；转折或以圆笔暗过，顺势而下，或以顿笔裹锋逆笔完成，提按、使转、方圆、疾徐变化多端。草书挥洒，则情随笔走，恣肆狂野，或雍容迟缓，或电闪迅捷，构字不拘一格，纵横跌宕，变化莫测，表现出撼人心魄的雄浑气势。

他的不少作品，如《唐诗二首》《滕王阁序》等，墨色由浓及淡，由淡到枯，狂而不野，奇而不怪；间或用秃笔、渴笔，笔和纸接触的时间和力度恰到好处，错落有致，刚柔相济，奇正相生，线条遒劲生辣，奔放流畅，似有千钧的力量，给人以昻扬向上、壮美豪放之感。

结字造型彰显和谐感。汉字尚形，书法亦称为“形学”。结字造型是书法唯美的基础。元赵孟兆頁《兰亭跋》曰：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。”恩儒先生的楷书书法正是以“工”而显其美的。他几十年创作的数千幅楷书中堂、扇面、团扇、横幅、对联作品，严格遵从前人“重心平稳，布白均匀，松紧适宜，主笔伸展”的书写原则，将笔划的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸，偏旁的宽、窄、高、低、欹、正等要素安排得妥妥帖帖，使字形秀雅和劲，妍美漂亮。与此同时，他在楷书中融入行味，将有限的空间别出心裁地进行分割组合，使结体富有变化，实现了造型的和谐之美。

清人冯班在《纯吟书要》中说：“结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。”而“理”“法”“意”不仅体现在楷书书写中，更体现在行书与草书创作上。恩儒先生将晋唐宋人的“理”“法”“意”融为一体，在行书和草书的结字造型上进行了有益的探索，首先处理好“主”与“次”的关系。对行书中的每一个字、草书中几个字组成的字组，他都会把握其主笔或支撑点并重点写好主笔，强化这个字或字组的神态风姿，为余笔所拱向，使字与字或字组产生紧密的呼应关系。立定主笔，其余皆呼吸相通。其次，处理好“欹”与“正”的关系。着力写好欹侧之笔，欲左先右，欲扬故抑，增加跌宕跳跃的风姿和骏快飞扬的神气，然后借助平正之笔 “似欹反正”，鼓其气而畅其势，遏其势而救其坠，进而在一个更大的范围内取得新的平衡与和谐。第三，处理好“违”与“和”的关系。所谓“违”，即字中点画之长短、粗细、方圆，参差不一，互不相同；所谓“和”，即书法家通过用笔，影响、矫正“违”之点画，达到“和”的目的。恩儒先生的行书、草书创作，摈弃“求稳怕乱”的定势思维，在平正中造成某种险绝之态，在统一中求得某种有序变化，从而造成“违”的态势；然后，通过“和”的方法约束过分的“违”笔“违”划，最终达成孙过庭所说的“违而不犯” “和而不同”的艺术效果。正因为他正确处理了上述三个关系，他的书法在追求点画精严的基础上，实现了结体的别有意趣，使作品呈现出刚劲活泼的总体风貌。

章法布局凸现节奏感。清人蒋骥在《续书书法》一文中说：“篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵，以虚为实，断处俱续。观古人书，字外有笔、有意、有势、有力，此章法之妙也。”恩儒先生在“章法之妙”上下了很大功夫。他在创作之前，先对纸面黑白分割进行全局谋划，做到心中有数；创作过程中，综合运用“笔势连接”和“体势连接”的方法将书写内容表达在宣纸上。如在作品《念奴娇.赤壁怀古》中，“大江东去”几个字，就是依靠书写的连贯性将所书内容“笔势连接”起来的；而“江山如画”几个字，则是依靠字形之间的穿插、错位、融合，打破单字局限，融几个字为一体的“体势连接”。其他的词句，灵活运用两种连接方法随机生发，从而形成丰富多彩的起伏变化，同时形成流畅优美、扣人心弦的节奏韵律。

运用“体势连接”形成节奏段落，是恩儒先生草书创作的一大特点。如作品《将进酒》《凉州故人》等都是运用这种方法的典范。《凉州故人》通过多次行笔停顿或蘸墨停顿，形成一个个诸如“江汉曾为客”“ 相逢每醉还”“ 浮云一别后”“流水十年间”等等的“体势连接”段落组合。整幅作品不是以单字的形式“笔势连接”的，而是连绵的牵丝引带组成了一个个平稳的“体势连接”段落；众多的段落欹正相辅相成，气息相通，字形大小参差，墨色浓淡变化，错错落落，扶老携幼，将作品组成一个富有节奏韵律感的有机整体。

书法艺术必须具备富于魅力的空间美，才能从总体上实现错落有致并令观者回味无穷。而空间美主要体现为章法布局的“计白当黑”。恩儒先生的草书创作，除处理好字间的布白关系外，行间的空白处理也可圈可点。他常常运用夸张的手法将字与字、组合与组合之间的欹正、大小、浓淡、松紧拿捏得恰到好处，横斜疏密，各有攸当，上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵；同时通过巧妙的行间留白以及印章点缀，形成上下左右延绵不断、如诗如画的节奏韵律，使得静止的纸墨表现出动态美，整篇作品笔画盘旋、跌宕起伏、气韵流动而龙脉不断，音乐的节奏与激情不可抑止。

千流万溪归大海  艺术原本是一家

书法、绘画、音乐、舞蹈甚至剑术、太极等等，内在都有千丝万缕的联系。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中记载：“昔者吴人张旭善草书帖，数尝于邺县见云公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。”颜真卿创作《祭侄文稿》时，血泪滴于笔下，浩气充于文间，字形大小参差，线条浓枯相杂，感情奔泻腾涌，笔下文稿犹如命运交响曲。这些永载史册的真实故事充分说明，艺术在本质上是相通的。音乐舞蹈能给书法艺术以灵感启迪，书法绘画同样能给音乐舞蹈以艺术营养。

恩儒先生兴趣广泛，多才多艺，不仅书法造诣很深，而且对绘画、音乐等艺术门类也有一定的涉猎。这些艺术元素在他身上融为一体，音乐的节奏感有效地促进了他的书法艺术的精进；书法艺术的虚实相生、跌宕多姿像音乐舞蹈艺术一样，在更高的层次上表达了书家情感的起伏变化，感动自己的同时，唤起观者的情感共鸣。

恩儒先生还喜欢收藏秦砖汉瓦，尤其喜欢这些古董上面精美的文字、奇特的动物形象和华丽诡异的图案。他经常将这些精美的图案做成拓片，用于书法作品的装饰；对于自己特别喜爱的秦代画像砖和汉代瓦当上的青龙、白虎、朱雀、玄武以及各种动物、植物纹样，如龟纹、蚊纹、豹纹、鹤纹、玉兔纹、花叶纹等等，他会综合其艺术元素手绘成印章。这些印章，不仅于方寸之间浓缩了视觉艺术与空间艺术的精华，而且将刻印过程中冲刀的势如破竹、形成线条的挺拔酣畅和切刀的积点成线、刀痕的崩解融合、线条的波磔交错全部表现了出来，形成浓烈的金石感。他将这些精心手绘的印章图案置于宣纸顶端或其他位置，增强了书法作品的苍苍古意和特殊魅力。

书法是一门遗憾的艺术，尤其对于恩儒先生这种追求完美的艺术家而言，更无满意可以自慰。几十年来，他付出无数精力，创作出无数作品，但几乎每一幅他都能挑出毛病，所有已经完成的作品他都认为不尽如人意。他因此总能让这些不完美将自己折腾得寝食难安。作为旁观者，笔者并不认为这是艺术家的故作矫情，而是认可艺术确无止境。相对于历史上的书法大家，恩儒草书在章法布局的疏朗性、印章使用的灵活性等方面，仍有提升空间。

赞赏恩儒先生对自己书法艺术的永不满足。祈愿他在书法艺术的探索中走出一条新路。

二〇二一年十月十八日于古都咸阳渭水之滨

侯恩儒，1957年生于陕西省扶风县，曾任新疆军区某部政委，著名军旅书法家。自幼受秦文化熏陶，从临摹碑帖入手，学古人规矩，取各流派风格，独创出自己的书法韵律。小楷劲健方正，端整典雅；行书刚柔互济，苍劲有力；草书大气毫放，洒脱自如，富有节奏感。作品数次入选军内外书法展并获奖，艺术成就被国内各大媒体宣传报道，并出版《侯恩儒书法作品集》。

作者简介：

南远景，1956年生于西安。高中毕业后下乡三年，当生产队长二年。1976年入伍。1978年考入宁夏大学物理系，获理学学士学位。1982年回归军营。曾任宁夏军区独立师一团战士、兰州军区守备三师九团电影组长、三师文化学校教务主任、兰州军区政治部宣传部干事、陕西省军区《三秦后备军》杂志主编、陕西省安康军分区政治部副主任、成都军区政治部宣传部理论研究室研究员、成都军区党委秘书兼组织部副部长、战旗报社社长兼总编、陆军大校军衔、专业技术四级、高级编辑。著有《云卜论兵》《盛世箴言》《廉政三字经》《南远景中国画研究文集》《南远景书画印研究文集》《我的知青生涯》等，与人合著《在没有硝烟的战场上》。